فیلم اموزشی جستجو از سایت های کتابخانهای الکترونیک:
http://s5.picofile.com/file/8103317492/12_8_2013_6_21_16_AM.rar.html
http://s5.picofile.com/file/8103317976/12_8_2013_11_32_07_AM.rar.html
http://s5.picofile.com/file/8103318084/12_8_2013_11_16_00_AM.rar.html
فیلم اموزشی جستجو از سایت های کتابخانهای الکترونیک:
http://s5.picofile.com/file/8103317492/12_8_2013_6_21_16_AM.rar.html
http://s5.picofile.com/file/8103317976/12_8_2013_11_32_07_AM.rar.html
http://s5.picofile.com/file/8103318084/12_8_2013_11_16_00_AM.rar.html
این دو بسیجی در حین انجام ماموریت در ارتفاعات ارومیه به دلیل سقوط بهمن به فیض شهادت نائل شدند.
پیکر این شهدای بسیجی با حضور جمع زیادی از مردم ولایت‌مدار و شهیدپرور شهرستان ارومیه و مسئولان و نیروهای نظامی و انتظامی از میدان انقلاب ارومیه به سمت باغ رضوان، قطعه گلزار شهدا تشییع و به خاک سپرده شد.
لازم به ذکر است، امشب مراسم شام غریبان این شهدا در مسجد آل یاسین واقع در خیابان آهندوست و مسجد روستای گورچین قلعه برگزار می شود.
همچنین مراسم سومین روز شهادت این شهداء ساعت 10 الی 12 روز پنج شنبه در این مساجد برگزار می شود.
به گزارش مشرق، دکتر مسعود اسداللهی کارشناس مسائل لبنان و حزب‌الله، در گفت‌وگو با تسنیم به تشریح برخی از ویژگی‌های شخصیتی و حرفه‌ای شهید حسان اللقیس پرداخت. شهید اللقیس سه روز پیش توسط عوامل صهیونیستی در جنوب بیروت به شهادت رسید.
شهید اللقیس چه نقش و جایگاهی در جنبش مقاومت اسلامی لبنان داشت؟
شهید حسن اللقیس یکی از چهره‌های قدیمی و پیش‌کسوت مقاومت اسلامی در لبنان بود. وی در همان دوران جوانی و از روزهای اول شکل‌گیری مقاومت اسلامی و جنبش حزب‌الله لبنان به عضویت این گروه درآمد و از آن روز به بعد، این شهید تمام عمر خود را وقف مقاومت کرد.
وی مهندسی کامپیوتر را از دانشگاه آمریکایی بیروت در بالاترین سطوح علمی گرفت و یک مغز متفکر رایانه‌ای و الکترونیکی محسوب می‌شد و با تکنولوژی‌های جدید بسیار آشنا بود و تسلط فوق‌العاده‌ای در زمینه این تکنولوژی‌ها داشت. به همین خاطر توانست نقش عمده‌ای در جنگ الکترونیک علیه اسرائیل ایفا کند. شهید اللقیس تأثیر بسیار زیادی در موفقیت‌های حزب‌الله و مقاومت اسلامی در جنگ الکترونیک با اسرائیل داشت به‌گونه‌ای که کینه ایشان را اسرائیلی‌ها مدت‌ها بود به دل گرفته بودند.
به‌خاطر توانایی‌های فوق‌العاده‌ای که داشت به‌راحتی می‌توانست در سایت‌های اسرائیلی ورود پیدا کند و اطلاعات مورد نیاز را حتی از سایت‌های محرمانه اسرائیل استخراج کند. خود اسرائیلی‌ها اعتراف کرده بودند که ایشان بارها موفق شده وارد فایل‌های شخصی نظامیان اسرائیلی شود و اطلاعات آنها حتی ای‌میل‌ها و شماره تلفن‌ها را استخراج کند. به همین طریق اطلاعات بسیار زیادی را درباره استراتژی‌های نظامی و امنیتی اسرائیل به دست می‌آورد و در اختیار مقاومت قرار می‌داد. به همین دلیل اسرائیلی‌ها سال‌ها بود که در پی ترور ایشان بودند و قبلاً هم چندین بار این کار را کرده بودند چنانکه در جریان جنگ 33روزه ایشان دو بار تا آستانه شهادت پیش رفت.
اولین بار زمانی بود که ایشان در ساختمانی در منطقه شیاح جنوب بیروت حضور داشت و بعد از اینکه ساختمان را ترک می‌کند اسرائیلی‌ها با فاصله‌ای کوتاه آن ساختمان را هدف قرار دادند که پسر ایشان بر اثر این حمله در سن 18سالگی به شهادت رسید. پسر شهید اللقیس نیز عضو مقاومت بود.
دومین بار نیز در جریان جنگ 33روزه اسرائیلی‌ها خودروی وی را شناسایی کرده با هواپیمایی بدون سرنشین این خودرو را هدف قرار دادند. اما لحظاتی قبل از اصابت موشک، شهید اللقیس متوجه میشود که شناسایی شده ماشین را ترک می‌کند. در این حمله ماشین ایشان نابود شد اما به خود ایشان آسیبی وارد نشد.
این تلاش‌ها نشان میدهد که اسرائیلی‌ها از سال‌ها پیش به‌دنبال شهید اللقیس بودند و شناخت دقیقی از وی داشتند. این در حالی است که شهید اللقیس بسیار ناشناخته بود و حتی در درون حزب‌الله با اینکه دوستان بسیار زیادی داشت اما به‌خاطر اینکه هیچ علاقه‌ای به ابراز وجود و حب ظهور نداشت و کارش را خالصانه و برای رضای خدا انجام می‌داد، بسیاری از دوستان شهید اللقیس نمی‌دانستند که ایشان چه جایگاهی دارد.
رابطه شهید اللقیس با سیدحسن نصرالله، دبیرکل جنبش مقاومت اسلامی لبنان چگونه بود؟
رابطه شخصی و دوستی وی با سیدحسن نصرالله از همان روزهای اولیه حزب‌الله در بعلبک شکل گرفت و تا آخرین لحظه حیات شهید اللقیس این رابطه ادامه داشت و در واقع این شهید مورد وثوق و اعتماد صد در صد نصرالله بود.
نکته قابل تأسف اینجا است که ایشان 6 ماه بعد از این که پسرش را از دست داد، دختر جوان خود را نیز بر اثر یک سانحه از دست داد. با اینکه ایشان هنگام شهادت پسرش که در جریان مقاومت اتفاق افتاد، صلابت و استواری خیلی زیادی از خودش نشان داد اما در جریان مراسم تدفین دخترش از شدت ناراحتی از هوش رفت و این نشان میدهد که ایشان در این حال که مقاوم بود چقدر احساسات پدرانه و روحیه لطیفی داشت.
درهرصورت ایشان تحت تعقیب و هدف اسرائیلی‌ها بود و متأسفانه موفق شدند سه شب پیش در نیمه‌های شب هنگامی که از محل کار به منزل بازمی‌گشت ایشان را در پارکینگ آپارتمان هدف قرار داده به شهادت برسانند.
نحوه شهادت
آن‌طوری که دستگاه‌های اطلاعاتی لبنان اعلام کرده‌اند این عملیات حداقل توسط سه نفر صورت گرفته است. یک نفر وظیفه تعقیب و مراقبت را به‌عهده داشته و دو نفر دیگر با تپانچه‌ای مجهز به صداخفه‌کن در پارکینگ کمین کرده هنگامی که شهید اللقیس قصد پیاده شدن از خودروی خود را داشت، وی را با شلیک پنج گلوله هدف قرار می‌دهند که دو تا از این گلوله‌ها مستقیماً به سر ایشان اصابت می‌کند و در جا به شهادت می‌رسد.
نوع عملیاتی که انجام شده نشان میدهد که این عملیات بسیار حرفه‌ای صورت گرفته کار یک دستگاه اطلاعاتی خبره است. به‌رغم اینکه یک گروه ناشناس تحت عنوان گردان "آزادگان سنی بعلبک" اطلاعیه داده و مسئولیت این ترور را به‌عهده گرفته اما گروهی به این عنوان تابه‌حال وجود نداشت. در واقع اسرائیلی‌ها که این عملیات را انجام داده‌اند، می‌خواهند از این طریق فتنه سنی و شیعه راه بیندازند. با توجه به اینکه شهر بعلبک یک اقلیت سنی و یک اکثریت شیعه را در خود جای داده است، می‌خواهند به این صورت شیعیان را برای انتقام خون این شهید تحریک کنند و خدای نکرده از اهل سنت بعلبک انتقام بگیرند. بنابرین این مسئله یک توطئه چندجانبه است، در واقع اسرائیلی‌ها هم یک مغز متفکر را از دست حزب‌الله گرفتند و هم به‌دنبال ایجاد یک فتنه نیز هستند.
در اطلاعیه‌ای که خود حزب‌الله داد این شهید یک انسان ابداع‌گر و مبتکر معرفی شده است. در واقع شهید اللقیس فردی بود که از نظر تخصص و فکری در سطح بسیار بالایی بود. اسرائیلی‌ها نیز تعبیر بسیار قابل توجهی برای وی به کار برده‌اند و از ایشان به‌عنوان یک "عقل لامع" یعنی یک مغز بسیار درخشان یاد کرده‌اند. شهید اللقیس اسرائیل را به‌مدت طولانی بسیار اذیت کرده بود.
اسرائیلی‌ها این عملیات را یک عملیات پاک که بسیار دقیق انجام گرفته توصیف کرده‌اند. به‌رغم اینکه اسرائیلی‌ها به‌صورت رسمی دخالت در این ترور را تکذیب کرده‌اند اما تعبیرهایی که رسانه‌های اسرائیل به کار برده‌اند، نشان میدهد هم بسیار خوشحال هستند از اینکه این موفقیت را به دست آورده‌اند و هم اینکه کار خودشان است.
البته این احتمال وجود دارد که گروه‌هایی در لبنان با اسرائیلی‌ها همکاری کرده‌اند چرا که ما در هفته‌های اخیر شاهد این بودیم که رابطه مخفی عربستان و اسرائیل علنی شده و در واقع آنچه ما از قبل می‌دانستیم که اینها به‌صورت مخفی با هم ارتباط دارند و علیه مقاومت، ایران و سوریه اقدامات مشترک انجام می‌دهند در هفته‌های اخیر علنی شد. در همین خصوص یکی از شاهزاده‌های سعودی به‌نام ولیدبن طلال به‌صراحت اعلام کرد که دشمن عربستان اسرائیل نیست بلکه ایران است، حتی از اسرائیلی‌ها خواست که از فضای عربستان برای حمله به ایران استفاده کنند، یعنی علناً اعلام کردند که با هم ارتباط دارند، بعید هم نیست که این عملیات یک عملیات مشترک بوده باشد. به این معنی که بخش‌هایی که در لبنان هم‌پیمان عربستان هستند برای این ترور همکاری کرده‌اند به‌ویژه اینکه نباید فراموش کرد که نیروی پلیس لبنان به‌خصوص بخش اطلاعاتی نیروی پلیس این کشور به‌طور کامل تحت سیطره جریان مستقبل تحت رهبری آقای سعد حریری قرار دارد. همان‌طور که می‌دانید، این جریان وابستگی و ارتباط زیادی با عربستان دارد، بنابرین قابل پیش‌بینی است که این بخش اطلاعاتی پلیس لبنان با اسرائیلی‌ها برای هدف قرار دادن این شهید بزرگوار همکاری کرده باشد و در واقع ترور شهید اللقیس یک عملیات مشترک از طرف اسرائیل و بخش اطلاعاتی پلیس لبنان باشد.
تسنیم: اخیراً یک گروه دیگر تحت عنوان"گردان پارتیزان‌های ملت اسلامی" مسئولیت این ترور را به‌عهده گرفته است، آیا ادعای این گروه می‌تواند درست باشد؟
نه‌خیر، این گروه در واقع گروه‌های ساختگی هستند و اصلاً قبل از اینکه این‌گونه اطلاعیه‌هایی صادر کنند، وجود خارجی نداشتند. این‌گونه اطلاعیه برای رد گم کردن و ایجاد فتنه بین سنی و شیعه است.
اولاً این عملیات آن‌قدر حرفه‌ای انجام شده که کاملاً مشخص است یک گروه تازه‌کار سلفی تکفیری قادر نیست عملیات به این پیچیدگی را انجام بدهد. در ضمن روش کار گروه‌های تکفیری اصولاً روش ترور به این صورت نیست بلکه این افراد بیشتر از عملیات‌های انتحاری و بمب‌گذاری‌ها استفاده می‌کنند و تابه‌حال سابقه نداشته است که این گروه‌ها دست به این‌گونه عملیات بزنند، آن‌هم به این صورت حرفه‌ای در نیمه‌های شب و در منطقه ضاحیه که کاملاً تحت نفوذ حزب‌الله قرار دارد. مشخص است که یک مراقبت طولانی برای شناسایی و ردیابی این شهید انجام گرفته و رفت‌وآمدهای وی کاملاً شناسایی شده بود. بنابرین اصلاً منطقی نیست که گروه‌های سلفی بتوانند این کار انجام بدهند و این‌گونه اطلاعیه‌ها فقط برای انحراف افکار عمومی و ایجاد یک فتنه شیعه و سنی است.
چرا شخصیتی به این مهمی بدون محافظ بوده و بدون اتخاذ تدابیر امنیتی لازم رفت وآمد می‌کرده است؟
این در واقع سلیقه شخصی خود ایشان بود و همانند شهید عماد مغنیه یکی از
تئوری‌های امنیتی را قبول داشت که بر اساس آن بهترین راه حفاظت، عادی زندگی
کردن است. به‌عکس اکثر شخصیت‌های امنیتی که محافظان زیادی دارند و با
اسکورت رفت و آمد می‌کنند یکی از روش‌های خلاف این است که فرد عادی زندگی
کند، حتی درباره عماد مغنیه نیز گفته می شود که بارها با استفاده از
تاکسی، اتوبوس و یا مینی‌بوس و بدون محافظ رفت و آمد و سفر می‌کرد و همانند
یک شهروند عادی ــ البته نه با عنوان هویت اصلی ــ خرید می‌کرد.
شهید اللقیس هم همین روش را دنبال می‌کرد به‌رغم اینکه دو بار در آستانه شهادت قرار گرفته بود و می‌دانست مورد هدف است ولی سعی می‌کرد با عادی زندگی کردن دشمنان خود را گمراه کند اما دستگاه‌های اطلاعاتی دشمن هم از امکانات زیادی برخوردار است و هم اینکه فاصله تلاش قبلی آنها برای ترور این شهید هفت سال است یعنی از 2006 تا 2013 این نشان میدهد که آنها به این راحتی هم به ایشان دسترسی پیدا نکردند، یعنی هفت سال طول کشید تا رد ایشان را پیدا کنند و تحت مراقبت قرار دهند. بنابرین ترور این شهید یک تلاش هفت سالهای بود که متأسفانه الآن به نتیجه رسید.
ترور این شهید چه‌تأثیری در ظرفیت‌ها و توانایی‌های فنی و تکنولوژی حزب‌الله خواهد داشت؟
قطعاً هر شهادتی یک‌سری خسارت‌هایی را نیز در بر دارد، یعنی جبران خسارت ناشی از دست دادن فردی با کوله‌باری از تجربه و اقدامات عملی که بیش از 30 سال است در این زمینه کار کرده، به‌سادگی میسر نیست. اما خوشبختانه برادران حزب‌الله لبنان چون خودشان را همواره در معرض این ترورها و شهادت‌ها می‌بینند سعی می‌کنند در حیطه کاری خود افرادی را پروش بدهند و جانشینانی برای خودشان آماده کنند که در صورت شهادت و یا فوت کارها آسیب نبیند. در همین زمینه ما شاهد هستیم که حزب‌الله حجم گسترده‌ای از این نیروهای متخصص را دارد و اینها مرتباً به‌روز می‌شوند و توانایی‌های‌شان بالا می‌رود. بنابرین امیدواریم که به‌سرعت جایگزین‌های مناسبی برای این شهید انتخاب شود.
بعضی رسانه‌های اسرائیل ادعا کرده‌اند که یکی از وظایف شهید اللقیس قاچاق اسلحه به غزه بود، آیا این مسئله واقعیت دارد؟
واقعیت ندارد. در واقع اسرائیلی‌ها این اتهامات را برای توجیه کار خود مطرح می‌کنند چون اگر بخواهند اعتراف کنند که ایشان فقط در عرصه جنگ الکترونیک فعال بود یک نوع محکومیت افکار عمومی را در پی خواهد داشت چرا که خیلی‌ها این تخصص را به‌عنوان یک تخصص علمی می‌شناسند.
در آخر چه ویژگی خاصی از این شهید می‌دانید تا برای خوانندگان توضیح بدهید؟
شهید اللقیس زبان فارسی را خیلی خوب بلد بود، علاقه خاص و زیادی به زیارت امام رضا(ع) داشت و از روحیه بسیار بالای عرفانی و معنوی برخوردار و بسیار انسانی متواضعی بود. در برخورد شخصی اصلاً کسی متوجه نمی‌شد که ایشان از پست بالایی در حزب‌الله برخوردار است و آن‌قدر عادی زندگی می‌کرد و عادی رفت و آمد می‌کرد که همه به‌عنوان عضو عادی حزب‌الله وی را می‌شناختند و این نشان دهنده روح بالای وی بود و انسانی نبود که پست و مقام او را تحت تأثیر قرار داده باشد و همواره دیگران تحت تأثیر شخصیت وی قرار می‌گرفتند. انسانی بسیار خوشرو، خوش‌برخورد بود و شخصیت جذابی داشت که آدم هیچ‌وقت از حرف زدن با ایشان خسته نمی‌شد.
این دو بسیجی در حین انجام ماموریت در ارتفاعات ارومیه به دلیل سقوط بهمن به فیض شهادت نائل شدند.
پیکر این شهدای بسیجی با حضور جمع زیادی از مردم ولایت‌مدار و شهیدپرور شهرستان ارومیه و مسئولان و نیروهای نظامی و انتظامی از میدان انقلاب ارومیه به سمت باغ رضوان، قطعه گلزار شهدا تشییع و به خاک سپرده شد.
لازم به ذکر است، امشب مراسم شام غریبان این شهدا در مسجد آل یاسین واقع در خیابان آهندوست و مسجد روستای گورچین قلعه برگزار می شود.
همچنین مراسم سومین روز شهادت این شهداء ساعت 10 الی 12 روز پنج شنبه در این مساجد برگزار می شود.
«تا نجـــف را دین دولـت شد مقام؛ خاک آن دارد شـرف از زمـــزم بیت‌الحرام».
نصب این شعر به زبان فارسی، مایه افتخار هر ایرانی است که بر خود ببالد و سعی بر این داشته باشد گام‌هایی فراتر برای اثبات نوکری به محضر مبارک حضرتش بر دارد.
به گزارش 598 به نقل ازشبکه اطلاع رسانی دانا، سرلشکر محمد علی
جعفری فرمانده کل سپاه در نشست هم اندیشی با فرماندهان نواحی و حوزه های
مقاومت سپاه فارس با اشاره به انقلاب اسلامی، شرایط امروز انقلاب را خوب
ارزیابی کرد و گفت: امروز نسبت به بعضی از سالهای گذشته انقلاب در وضعیت
خوبی قرار دارد.
وی ماموریت بسیج و فلسفه وجودی این نیرو را موضوع انقلاب دانست و افزود:
مدافعان انقلاب برای دافع از آن بایستی خوب این موضوع را بشناسنند و از خود
سوال کنند که اگر انقلاب نبود چه اتفاقی در کشور می افتاد. باید بدانند
اگر ایران امروز از عزتی برخوردار است بخاطر ایستادگی ملت بر سر موضوع و
اهداف انقلاب اسلامی است و انقلاب متوقف نشده و زنده به پیش می رود.
فرمانده کل سپاه با بیان این که ایران انقلابی اکنون تبدیل به یک قدرت
بزرگ منطقه ای شده است تصریح کرد: تلاش می شود تا نگذارند اثرات انقلاب
تبیلغ شود اما می دانیم که چه اتفاق بزرگی رخ داده است، انقلاب کار خودش را
می کند و در حال تکامل است.
سرلشکر جعفری عرصه های دفاع از انقلاب را مختلف، متنوع و در عین حال سخت
خواند و گفت: حفظ و دفاع از انقلاب وظیفه سپاه و بسیج است که می بایست این
نیروها ضمن پرهیز از روزمرگی با یک تفکر راهبردی و اصلی و فرعی کردن کردن
کارها، روی موضوعات اصلی تمرکز کنند.
این یادگار دفاع مقدس فعالیت های بسیج را در جهت حمایت از مردم عنوان کرد و
تاکید نمود: با توجه به فرموده حضرت آقا کارهای نظامی و امنیتی بسیج و
سپاه کار درجه دوم این نیروهاست و ماموریت اول و اصلی این نیروها دفاع از
انقلاب است.
فرمانده سپاه ادامه داد: عمده کارهای بسیج باید عمق بخشی موضوع، اهداف و
آرمان های انقلاب با جامعه هدف مردم باشد. بایستی بسیجی ها روحیه انقلابی
مردم را تقویت کنند، اصول و گفتمان انقلاب و رهبری در جامعه زنده نگه
دارند، افرادی بیشتری را به جبهه ارزشی انقلاب دعوت کنند و هر کسی بخواهد
مردم را نسبت به نظام، انقلاب و رهبری بدبین کند، ایستادگی کنند.
سرلشکر جعفری با بیان اینکه سپاه باید از مردم دفاع کند گفت: اگر ارتباطی
با دستگاه های دولتی داریم برای این است که کار مردم بهتر انجام شود. امروز
بیش از 80 درصد مردم شعارهای انقلاب و نظام را قبول دارند که سپاه و بسیج
به دنبال آن است که ضمن حفظ و عمق بخشی این رقم را افزایش دهد.
فرمانده کل سپاه خطاب به بسیجیان اظهار کرد: باید برای شرایط سخت آماده
شویم، هرچه جلوتر برویم تشخیص حق از باطل مشکل تر می شود. تشخیص دوست و
دشمن دیگر آسان نخواهد بود.
وی در بخش دیگری از صحبت های خود به فشارهای خارجی بر کشور اشاره کرد و
افزود: تلاش دشمن برای از میدان به در کردن مردم است چون آنها می دانند
انقلاب بدون مردم معنی ندارد. موضوع هسته ای بهانه است آنها به دنبال گرفتن
دین ما هستند. خوش خیالی است که فکر کنیم آمریکا فشارش را از سر ملت ایران
برخواهد داشت.
سردار جعفری حفظ روحیه انقلابی را سخت دانست و گفت: در موضوع جنگ نرم باید
از آبرو هم مایه گذاشت و با روحیه انقلابی، عمل انقلابی و تسلیم نشدن
درقاب ها، کار را به پیش برد.
از این اهانت به ساحت امیر مؤمنان هرگز نمی‌توان به این سادگی و با یک عذرخواهی عادی و چاپ چند نقد در روزنامه، بدون اظهار توبه نویسنده هتاک آن، گذشت؛ چه آنکه این وهابی‌مسلکان اگر راه را برای این قبیل شبهه‌افکنی‌ها و هتاکی‌ها باز ببینند دیگران را نیز به ترویج افکار شوم و مسموم خود تحریک خواهندکرد. ما نه‌تنها به این جماعت اطمینان نداریم و صداقتی در ایشان نمی‌بینیم بلکه از آن بیم داریم که ده روز بعد که محرم می‌آید باز هم مرض‌های قلبی خود را به نحوی دیگر بروز دهند و از شمر و یزید هم حمایت کنند؛ چنانکه پیش از این نیز در روزنامه‌های خود چنین اعمالی را مرتکب شدند.
*****
آنها که از مسیر اعتدال شیعه دور افتند یا به تفریط متجددان دچار می‌شوند یا به افراط متحجران وهابی؛ لذا برای ما تعجبی ندارد که آمریکا از حکومت پادشاهی عربستان سعودی حمایت می‌کند؛ در حالی که این کشور نه مجلس شورا دارد و نه حکومت جمهوری و انتخابات. اوضاع روزنامه بهار نیز که خود را در شمار متجددان می‌خواند به همین قیاس بگیرید. سرمقالۀ روز اول آبانِ این روزنامه به قلم علی‌اصغر غروی (که آشکارا حامی وهابیون و سلفی‌های عربستان است) نشان میدهد که آنها مرض‌هایی در قلوب‌شان پنهان کرده‌اند، مرض‌هایی که گاهی آنها را به افراط می‌کشاند و گاهی به این تفریط‌ها دچار می‌شوند. درست مانند سوارکاری که پالان مرکوبش را سفت نکرده و در پیچ و خم جاده یا به جانب راست و یا به جانب چپ متمایل میشود و عن‌قریب به زمین افتد و به مقصد نرسد.
صحبت از بصیرت و فراست نیست بلکه از فهمیدن و نفهمیدن این جماعت مدعی است، از تفسیر به رأی آیات قرآن؛ و اینکه آنها هرچه را بخواهند از خُم رنگ‌رزی خود بیرون می‌آورند. خود را شیعه می‌خوانند و به اصول عدل و امامت قائل نیستند و می‌خواهند دموکراسی و رأی مردم را در برابر خواست خداوند قرار دهند. و مگر ابلیس به همین طریق کافر نشد؟ او نیز به کثرت فرزندان نسل آدم(ع) که قلاده بر گردن‌شان خواهد گذاشت مغرور بود که تا در قیامت لشکر بزرگی در برابر سپاه اندک مؤمنان خدا، بر پای دارد:﴿قَالَ أ رَءَیْتَکَ هذَا الَّذى کَرَّمْتَ عَلىََّّ، لَئنِْ أخَّرْتَنِ إلىَ یَومِ الْقیامَةِلَأحْتَنِکَنَّ ذُرِّیَّتَهُ إلاّ قَلیلاً * قَالَ اذْهَبْ فَمَن تَبِعَکَ مِنهُمْ فَإنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُکمُْ جَزَاءً مَّوْفُوراً﴾(إسراء/ 62 و 63).
غروی چه می‌گوید؟
در دانشنامه مجازی ویکی‌پدیا نقل است کهسید علی‌اصغر غرویمتولد سال ۱۳۲۵ در اصفهان، عضو شورای مرکزی نهضت آزادی ایرانو مسؤول شاخه اصفهان این حزب است. پدر وی، سید محمدجواد غروی، روحانی بوده است و پسران وی، از اعضای شاخۀ جوانانِ نهضت آزادی هستند. علی‌اصغر غروی در سال ۱۳۵۳ برای ادامه تحصیل به لبنان رفت و در سال ۱۳۵۸ به اخذ درجه دکترای فلسفه اسلامیاز دانشگاه سن‌ژوزف بیروت نائل آمد.
با اندکی تأمل در عقاید محمدجواد
غروی (1384-1282)، واضح میشود که او در مسائل فقهی سعی می‌کرده تا آرای متفاوتی
داشته باشد و مثلاً نماز جمعه و نماز عیدین (فطر و قربان) را واجب می‌دانسته است. او
از قبل از انقلاب اسلامی، نماز جمعه می‌خوانده و بعد پسرش را نیز بر جای خود
گماشته است تا راه او را ادامه دهد. گوییا وصیت کردن ایشان و نصب جانشین برای خود همچون
خلفای اول و دوم ایرادی ندارد و فقط وصیت‌کردن پیامبر خداست که مورد ایراد است!
اندیشه وهابیون و سلفی‌ها، بیش از پنجاه سال است که در میان شیعیان ایران نفوذ کرده و لذا استدلال‌هایی از جنس عقاید التقاطی ایشان، برای ما شیعیان تازه نیست. با مرور سرمقاله روزنامه بهار واضح میشود که نویسنده، دین را از حکومت و سیاست جدا می‌داند و قصد کرده به هر نحو ممکن نتیجه بگیرد که خداوند امام علی(ع) را نصب نکرده چون با حق انتخاب و اختیار بشر مخالف میشود!
ذیلاً خلاصه‌ای از سرمقاله علی‌اصغر غروی در روزنامه بهار به رسم امانت نقل میشود و سپسپاسخ هر بند، با همان شماره می‌آید:
1- طبق بقره/ 124 وقتی کلمات یعنی وحی خداوند بر ابراهیم به اتمام رسید، خداوند او را «امام» قرار داد.آیا مراد از این امامت، پیشوایی سیاسی جامعه است؟
2- با بررسی «الْیومَ أکمَلْتُ لَکم دینَکم و أتْمَمْتُ عَلَیکم نِعْمَتی و رَضیتُ لَکمُ الإسلامَ دیناً» (مائده/ 3) که از معرفی علی(ع) به جانشینی سیاسی پیامبر(ص) خبر میدهد هشت مطلب ذیل به دست می‌آید:
الف) از آیات قبل و بعد، برمی‌آید که خداوند به پیامبر امر فرموده که هر آنچه بر او نازل میشود ابلاغ کند و هیچ پیشامد و گزندی وی را از انجام رسالت باز ندارد. و از سیاق آیات چنین به‌نظر می‌رسد وحی قرآن بر پیامبر، تمام شده است.
ب) اگر جمله «بَلِّغْ ما اُنْزِلَ إلَیک» (مائده/ 67) معرفی علی(ع) به خلافت می‌بود، باید بلافاصله در همین‌جا آن را ذکر می‌فرمود و به تأخیر نمی‌انداخت.
پاسخ آن است که خداوند حکیم، مطابق بقره/124 فرموده است: «و إذِابْتَلىَإبراهِیمَ رَبُّهُ بِکلَِماتٍ فَأتَمَّهُنَّ قالَ إنىِّ جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إماماً قالَ و مِن ذُرِّیَّتى قالَ لا یَنَالُ عَهدِىَ الظَّالِمین».علی‌اصغر غرویمدعی شده است که این آیه، پایان نزول وحی بر حضرت ابراهیم(ع) را اعلام می‌کند. در حالی‌که سخن از «اتمام کلمات و وحی خدا بر ابراهیم» در میان نیست بلکه آیه اشاره دارد که خدای تعالی پس از آنکه حضرت ابراهیم(ع) را به امتحانات سختی (همچون ذبح فرزند) آزمود، به او خبر داد که وی را در جهان شهرت می‌بخشد و امام و رهبر مردمان می‌کند و همین‌طور هم شد. شهرت حضرت ابراهیم(ع) از قوم خود بیرون رفت و طریق او در دینداری سرمشق مردم شد (قَدْ کَانَتْ لَکُم اُسْوَةٌ حَسَنَةٌفى إبراهیم–ممتحنه/ 4).
غروی قصد کرده تا با کمکِ آیات 3 و 67 از سورۀ مائده، نتیجه بگیرد که مقصود از کمال دین و تمام نعمت، پایان یافتن دورۀ وحی به پیامبر اکرم(ص) است، مشابه با آنچه وی درباره حضرت ابراهیم(ع) ادعا کرده است. در آیات 3 و 67 از سورۀ مائده خداوند به پیامبر اکرم(ص) فرمان میدهد که بدون خوف و اندیشه از مردم، آنچه را که من بر تو وحی کرده‌ام، ابلاغ کن:
یَأیهَُّا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنزِلَ إلَیْکَ مِن رَّبِّکَ و إن لَّمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رسَالَتَهُ، و اللهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ، إنَّ اللهَ لا یَهْدِى الْقَومَ الْکافرین (مائده/ 67).اى پیامبر، آنچه از پروردگارت بر تو نازل شده است به مردم برسان. اگر چنین نکنى امر رسالت او را ادا نکردهاى. خداوند تو را از (آسیب) مردم حفظ مىکند، همانا خدا مردم کافر را هدایت نمىکند.
الْیَومَ یَئسَ الَّذینَ کَفَرُواْ مِن دینِکُمْ فَلا تَخْشَوْهُم و اخْشَونِ الْیَومَ أکْمَلْتُ لَکُمْ دینَکُمْ و أتْمَمْتُ عَلَیکُم نِعْمَتى و رَضیتُ لَکُمُ الاسلامَ دیناً (مائده/ 3). امروز کافران از دین شما نومید شدند. از آنان مترسید از من بترسید. امروز دین شما را به کمال رسانیدم و نعمت خود را بر شما تمام کردم و اسلام را دین شما برگزیدم.
علمای شیعه از قبیل علامه طباطبایی در تفسیر المیزان به قدر کفایت بحث کرده‌اند که این دو آیه در خصوص نصب امیرالمؤمنین(ع) به جانشینی رسول خدا(ص) است. آیه سوم مائده در میانۀ آیات فقهی ذبح و آیه 67 در فاصله مذمت یهود همچون یک جمله معترضه آورده شده است.
جناب غروی در ادامه نوشته است:
ج) اگر مضمون آیه سوم مائده را «نصب سیاسی» بپنداریم، با آیاتی ناسازگار میشود که به پیامبر دستور میدهد در ادارۀ دنیای مردم (یعنی همان «امر») با آنان مشورت کند: «و شاوِرهُم فی الأمر» و «و أمرُهُم شُوری بَینَهُم».
خداوند حکیم، به مسلمانان اجازه داده تا دربارۀ مسائل روزمره خودشان، مشورت کنند و البته موضوع کشورداری و سیاست مُدُن شامل آن نمی‌شود. زیرا حکومت در واقع «امر الله» است و نه «امر النّاس». قرآن مجید، «حکومت» را تماماً متعلق به خداوند دانسته و فرموده که حضرت حق به هر کس که بخواهد خواهدش داد:«قُلِ اللَّهُمَّ مَالِکَ الْمُلْکِ تُؤْتىِ الْمُلْکَ مَن تَشَاءُ وَ تَنزِعُ الْمُلْکَ مِمَّن تَشَاء» (آل‌عمران/ 26).
نویسنده به خیال خود دارد کم‌کم زمینه را فراهم می‌کند تا در انتها نتیجه بگیرد که چون انتصاب امام از سوی خداوند، نوعی جبر و تحمیل است و چون انسان آزاد آفریده شده است پس امام علی(ع) نباید منصوب از سوی خداوند باشد! البته ایشان فعلاً صلاح ندانسته‌اند تا جلوتر بروند و بگویند که نصب رسول الله(ص) نیز با انتخاب و اختیار انسان مخالف است.
وی در ادامه نوشته است:
د) علی(ع) در نهج البلاغه تأکید کرده است کهحکومت سیاسی از طریق بیعت و رأی در اختیار قرار می‌گیرد، مانند نامه 6 نهج البلاغه در خطاب به معاویه. لذا خلافت، امری انتصابی از جانب خداوند نیست و جانشین سیاسی رسول خدا باید توسط مردم «انتخاب» شود.
ﻫ) علی(ع) هرگز از حق خلافت و حکومت و انتصاب خدایی سخنی نمی‌گوید و در خطبه‌های نهج البلاغه تماماً بر توانایی‌های خود تأکید دارد.
مرحوم محمد دشتی در حاشیه نامه ششم نهج البلاغه اینطور نوشته است: «این سخن امام علیه السلام، روش استدلال و مناظره بر اساس باورهاى دشمن است. زیرا معاویه به ولایت و امامت امام على علیه السلام و نصب الهى و ابلاغ رسول خدا صلى الله علیه و آله و سلّم اعتقاد نداشت و تنها در شعارهاى خود، بیعت مردم و شوراى مسلمین را مطرح مىکرد. امام در استدلال با معاویه ناچار معیارهاى مورد قبول او را طرح مىفرماید که تو اگر بیعت را قبول دارى مردم با من بیعت کردند و اگر شورا را قبول دارى، شوراى مهاجر و انصار مرا برگزیدند، دیگر چه بهانهاى مىتوانى داشته باشى؟! در صورتی که امام علیه السلام باور و اعتقادات خود را نسبت به امامت و رهبرى عترت در خطبه‌های 1 و 2 و 144 و 97 و 120 و 93 مشروحاً بیان داشته است».
سخن حق آن است که امام نیز مانند نبی، از سوی خداوند منصوب میشود ولیکن حاکم‌شدن آنها مستلزم پذیرش مردم است و اگر نپذیرند به عذاب دچار می‌شوند. بسیاری از کسانی که پیامبران خدا را تکذیب کردند همچون اقوام نوح و عاد و ثمود و لوط به عذاب الهی دچار شدند. برادران یوسف نیز جانشینی آن حضرت را بر پدرشان قبول نکردند و خداوند به این فرزندان ابراهیم(ع) رحم کرد و پس از آنکه یوسف را به صدارت رساند رزق برادران را در دستان او قرار داد.
امام علی(ع) بر خلاف آنچه نویسنده پنداشته از حق خلافت رسول خدا و انتصاب خدایی به کرّات سخن گفته است. خلافت رسول خدا(ص)، هم حق امیرالمؤمنین بود و هم تکلیف وی. بر خلاف آنچه این روزها رایج است، در دین خدا حق و تکلیف مانند دو طرف یک سکه واحد هستند. همه می‌دانند که پیامبر اکرم(ص) فقط به علی(ع) وصیت کرده بود. این را بسیاری از مردم، عمیقاً دانستند و فهمیدند وقتی که می‌دیدند فقط علی(ع) است که بدهی‌های پیامبر را به درستی می‌داند و می‌پردازد. آیا رسول خدا دربارۀ چند درهم وصیت می‌کند و در خصوص مسئله مهم حکومت چیزی نمی‌فرماید؟! مگر قرآن به مسلمانان توصیه نکرده است که وصیت کنند؟ (مائده/ 106).
غروی واضحاً تجاهل کرده و نوشته است:
و) همکاری مشفقانۀ علی(ع) با سه خلیفه نشان از آن دارد که او آنها را غاصب خلافت نمی‌دانسته است. در کتاب الغارات آمده که امیرالمؤمنین(ع)، خلفای اول و دوم را دو امیر شایسته شمرده است که از سنت و روش رسول خدا تجاوز نکرده‌اند.
ز) (عیناً از مقاله غروی نقل میشود:) اگر امیرالمومنین(ع) فرمان خدا را برخلافت خود بعد از رسول اکرم(ص) می‌یافت، آیا شجاعت و شهامت و عدالت او اقتضا نمی‌کرد که یک تنه شمشیر برکشد و فرمان و عدل خدا را جاری سازد؟! و آیا از دروازه حکمت و شهر علم نبوی بعید نبود که بیان این حق را از وقت حاجت به تأخیر اندازد؟!
ح) تمام اعتراض علی(ع) به خلفای قبل از خود، معطوف به نصب خلیفه بعدی یا انتخاب جهت‌مند آنها بوده است (که به ترتیب توسط خلفای اول و دوم صورت گرفت). او به عدم انتخاب خود در شورای سقیفه هیچ اعتراضی ندارد، بلکه واکنش وی به این بود که نتوانست خود را در معرض انتخاب مردم قرار دهد.
در تورات و انجیل وعده شده است که یاران آخرین پیامبر دین مبارک او را که تا قیامت باقی است برای شما خواهند آورد، پس منتظر او بمانید (سفر پیدایش 49/10 و 18–تثنیه 33/ 2–مرقس 13/ 35). و ایضاً آمده که همه ملل جهان و حتی جزیره‌های زمین، منتظر دین اسلام هستند. اگر امیرالمؤمنین(ع) به مدد خلفا آمده و آنها را ارشاد کرده برای آن است که این وعده‌هایی که پیامبران از سوی خداوند به قوم‌شان رسانیده‌اند تخلّف نشود. در تلمود یهود ثبت است که دین پیامبر خاتم (که آنها او را «ماشیح» می‌نامند) در زمان نوۀ او، جهان را خواهد گرفت. و اگر حضرت علی(ع) بلافاصله جانشین رسول خدا(ص) می‌شد در زمان امام حسن یا امام حسین علیهما السلام دین اسلام، جهان را فرا می‌گرفت و صلح و رحمتی را که در زمان امام زمان(عج) وعده شده است از همان دوران امیرالمؤمنین(ع) بر مردم نازل می‌شد. حضرت ابراهیم(ع) که این را می‌دانست قوم آخر را «مسلمان» نامید:﴿مِلَّةَأبیکُمْ إبراهیمَ، هُوَ سَمَّاکُمُ الْمُسْلِمِینَ مِن قَبل–حج/ 78﴾و خداوند از او قبول فرمود و در کتب انبیاء به آن بشارت داد. «شالوم» در زبان عبری همان «اسلام» است ولی یهودیان این نام خاص را به «سلامتی» ترجمه می‌کنند. به پیشگویی کتاب اشعیاء نبی توجه کنید:«دروازه‌ها را بگشایید تا امت عادل که امانت را نگاه می‌دارند داخل شوند. دل ثابت را در «سلامتی» [= اسلام] کامل نگاه خواهی داشت زیرا که بر تو توکل دارند» (اشعیاء 26/ 2 و3).
اینکه ایشان از امیرالمؤمنین(ع) انتظار دارد که یک‌تنه شمشیر بکشد و مخالفان حکومتش را از دم تیغ بگذراند شبیه استدلال خوارج است که نه رأی مولا(ع) را در ردّ حکمیت قبول کردند و نه حَکَم او یعنی مالک اشتر را. آنها ابوموسی اشعری را می‌خواستند که از قضا هیچ دشمنی با معاویه نداشت و لذا فریب عمرو بن عاص را خورد. خوارج سپس به علی(ع) می‌گفتند که اگر ما اشتباه می‌کردیم تو چرا با شمشیر ما را به راه راست هدایت نکردی؟! با اقتدا به آنان، جناب غروی یا جانب جبر را می‌گیرد و می‌گوید که علی باید شمشیر می‌کشید و حق خود را مطالبه می‌کرد و یا اختیاریِ مطلق میشود که خداوند نباید وصی پیامبر را انتصاب کرده باشد!
ادامه این نقد را در قسمت دوم می‌خوانید..
از این اهانت به ساحت امیر مؤمنان هرگز نمی‌توان به این سادگی و با یک عذرخواهی عادی و چاپ چند نقد در روزنامه، بدون اظهار توبه نویسنده هتاک آن، گذشت؛ چه آنکه این وهابی‌مسلکان اگر راه را برای این قبیل شبهه‌افکنی‌ها و هتاکی‌ها باز ببینند دیگران را نیز به ترویج افکار شوم و مسموم خود تحریک خواهندکرد. ما نه‌تنها به این جماعت اطمینان نداریم و صداقتی در ایشان نمی‌بینیم بلکه از آن بیم داریم که ده روز بعد که محرم می‌آید باز هم مرض‌های قلبی خود را به نحوی دیگر بروز دهند و از شمر و یزید هم حمایت کنند؛ چنانکه پیش از این نیز در روزنامه‌های خود چنین اعمالی را مرتکب شدند.
*****
آنها که از مسیر اعتدال شیعه دور افتند یا به تفریط متجددان دچار می‌شوند یا به افراط متحجران وهابی؛ لذا برای ما تعجبی ندارد که آمریکا از حکومت پادشاهی عربستان سعودی حمایت می‌کند؛ در حالی که این کشور نه مجلس شورا دارد و نه حکومت جمهوری و انتخابات. اوضاع روزنامه بهار نیز که خود را در شمار متجددان می‌خواند به همین قیاس بگیرید. سرمقالۀ روز اول آبانِ این روزنامه به قلم علی‌اصغر غروی (که آشکارا حامی وهابیون و سلفی‌های عربستان است) نشان میدهد که آنها مرض‌هایی در قلوب‌شان پنهان کرده‌اند، مرض‌هایی که گاهی آنها را به افراط می‌کشاند و گاهی به این تفریط‌ها دچار می‌شوند. درست مانند سوارکاری که پالان مرکوبش را سفت نکرده و در پیچ و خم جاده یا به جانب راست و یا به جانب چپ متمایل میشود و عن‌قریب به زمین افتد و به مقصد نرسد.
صحبت از بصیرت و فراست نیست بلکه از فهمیدن و نفهمیدن این جماعت مدعی است، از تفسیر به رأی آیات قرآن؛ و اینکه آنها هرچه را بخواهند از خُم رنگ‌رزی خود بیرون می‌آورند. خود را شیعه می‌خوانند و به اصول عدل و امامت قائل نیستند و می‌خواهند دموکراسی و رأی مردم را در برابر خواست خداوند قرار دهند. و مگر ابلیس به همین طریق کافر نشد؟ او نیز به کثرت فرزندان نسل آدم(ع) که قلاده بر گردن‌شان خواهد گذاشت مغرور بود که تا در قیامت لشکر بزرگی در برابر سپاه اندک مؤمنان خدا، بر پای دارد:﴿قَالَ أ رَءَیْتَکَ هذَا الَّذى کَرَّمْتَ عَلىََّّ، لَئنِْ أخَّرْتَنِ إلىَ یَومِ الْقیامَةِلَأحْتَنِکَنَّ ذُرِّیَّتَهُ إلاّ قَلیلاً * قَالَ اذْهَبْ فَمَن تَبِعَکَ مِنهُمْ فَإنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُکمُْ جَزَاءً مَّوْفُوراً﴾(إسراء/ 62 و 63).
غروی چه می‌گوید؟
در دانشنامه مجازی ویکی‌پدیا نقل است کهسید علی‌اصغر غرویمتولد سال ۱۳۲۵ در اصفهان، عضو شورای مرکزی نهضت آزادی ایرانو مسؤول شاخه اصفهان این حزب است. پدر وی، سید محمدجواد غروی، روحانی بوده است و پسران وی، از اعضای شاخۀ جوانانِ نهضت آزادی هستند. علی‌اصغر غروی در سال ۱۳۵۳ برای ادامه تحصیل به لبنان رفت و در سال ۱۳۵۸ به اخذ درجه دکترای فلسفه اسلامیاز دانشگاه سن‌ژوزف بیروت نائل آمد.
با اندکی تأمل در عقاید محمدجواد
غروی (1384-1282)، واضح میشود که او در مسائل فقهی سعی می‌کرده تا آرای متفاوتی
داشته باشد و مثلاً نماز جمعه و نماز عیدین (فطر و قربان) را واجب می‌دانسته است. او
از قبل از انقلاب اسلامی، نماز جمعه می‌خوانده و بعد پسرش را نیز بر جای خود
گماشته است تا راه او را ادامه دهد. گوییا وصیت کردن ایشان و نصب جانشین برای خود همچون
خلفای اول و دوم ایرادی ندارد و فقط وصیت‌کردن پیامبر خداست که مورد ایراد است!
اندیشه وهابیون و سلفی‌ها، بیش از پنجاه سال است که در میان شیعیان ایران نفوذ کرده و لذا استدلال‌هایی از جنس عقاید التقاطی ایشان، برای ما شیعیان تازه نیست. با مرور سرمقاله روزنامه بهار واضح میشود که نویسنده، دین را از حکومت و سیاست جدا می‌داند و قصد کرده به هر نحو ممکن نتیجه بگیرد که خداوند امام علی(ع) را نصب نکرده چون با حق انتخاب و اختیار بشر مخالف میشود!
ذیلاً خلاصه‌ای از سرمقاله علی‌اصغر غروی در روزنامه بهار به رسم امانت نقل میشود و سپسپاسخ هر بند، با همان شماره می‌آید:
1- طبق بقره/ 124 وقتی کلمات یعنی وحی خداوند بر ابراهیم به اتمام رسید، خداوند او را «امام» قرار داد.آیا مراد از این امامت، پیشوایی سیاسی جامعه است؟
2- با بررسی «الْیومَ أکمَلْتُ لَکم دینَکم و أتْمَمْتُ عَلَیکم نِعْمَتی و رَضیتُ لَکمُ الإسلامَ دیناً» (مائده/ 3) که از معرفی علی(ع) به جانشینی سیاسی پیامبر(ص) خبر میدهد هشت مطلب ذیل به دست می‌آید:
الف) از آیات قبل و بعد، برمی‌آید که خداوند به پیامبر امر فرموده که هر آنچه بر او نازل میشود ابلاغ کند و هیچ پیشامد و گزندی وی را از انجام رسالت باز ندارد. و از سیاق آیات چنین به‌نظر می‌رسد وحی قرآن بر پیامبر، تمام شده است.
ب) اگر جمله «بَلِّغْ ما اُنْزِلَ إلَیک» (مائده/ 67) معرفی علی(ع) به خلافت می‌بود، باید بلافاصله در همین‌جا آن را ذکر می‌فرمود و به تأخیر نمی‌انداخت.
پاسخ آن است که خداوند حکیم، مطابق بقره/124 فرموده است: «و إذِابْتَلىَإبراهِیمَ رَبُّهُ بِکلَِماتٍ فَأتَمَّهُنَّ قالَ إنىِّ جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إماماً قالَ و مِن ذُرِّیَّتى قالَ لا یَنَالُ عَهدِىَ الظَّالِمین».علی‌اصغر غرویمدعی شده است که این آیه، پایان نزول وحی بر حضرت ابراهیم(ع) را اعلام می‌کند. در حالی‌که سخن از «اتمام کلمات و وحی خدا بر ابراهیم» در میان نیست بلکه آیه اشاره دارد که خدای تعالی پس از آنکه حضرت ابراهیم(ع) را به امتحانات سختی (همچون ذبح فرزند) آزمود، به او خبر داد که وی را در جهان شهرت می‌بخشد و امام و رهبر مردمان می‌کند و همین‌طور هم شد. شهرت حضرت ابراهیم(ع) از قوم خود بیرون رفت و طریق او در دینداری سرمشق مردم شد (قَدْ کَانَتْ لَکُم اُسْوَةٌ حَسَنَةٌفى إبراهیم–ممتحنه/ 4).
غروی قصد کرده تا با کمکِ آیات 3 و 67 از سورۀ مائده، نتیجه بگیرد که مقصود از کمال دین و تمام نعمت، پایان یافتن دورۀ وحی به پیامبر اکرم(ص) است، مشابه با آنچه وی درباره حضرت ابراهیم(ع) ادعا کرده است. در آیات 3 و 67 از سورۀ مائده خداوند به پیامبر اکرم(ص) فرمان میدهد که بدون خوف و اندیشه از مردم، آنچه را که من بر تو وحی کرده‌ام، ابلاغ کن:
یَأیهَُّا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنزِلَ إلَیْکَ مِن رَّبِّکَ و إن لَّمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رسَالَتَهُ، و اللهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ، إنَّ اللهَ لا یَهْدِى الْقَومَ الْکافرین (مائده/ 67).اى پیامبر، آنچه از پروردگارت بر تو نازل شده است به مردم برسان. اگر چنین نکنى امر رسالت او را ادا نکردهاى. خداوند تو را از (آسیب) مردم حفظ مىکند، همانا خدا مردم کافر را هدایت نمىکند.
الْیَومَ یَئسَ الَّذینَ کَفَرُواْ مِن دینِکُمْ فَلا تَخْشَوْهُم و اخْشَونِ الْیَومَ أکْمَلْتُ لَکُمْ دینَکُمْ و أتْمَمْتُ عَلَیکُم نِعْمَتى و رَضیتُ لَکُمُ الاسلامَ دیناً (مائده/ 3). امروز کافران از دین شما نومید شدند. از آنان مترسید از من بترسید. امروز دین شما را به کمال رسانیدم و نعمت خود را بر شما تمام کردم و اسلام را دین شما برگزیدم.
علمای شیعه از قبیل علامه طباطبایی در تفسیر المیزان به قدر کفایت بحث کرده‌اند که این دو آیه در خصوص نصب امیرالمؤمنین(ع) به جانشینی رسول خدا(ص) است. آیه سوم مائده در میانۀ آیات فقهی ذبح و آیه 67 در فاصله مذمت یهود همچون یک جمله معترضه آورده شده است.
جناب غروی در ادامه نوشته است:
ج) اگر مضمون آیه سوم مائده را «نصب سیاسی» بپنداریم، با آیاتی ناسازگار میشود که به پیامبر دستور میدهد در ادارۀ دنیای مردم (یعنی همان «امر») با آنان مشورت کند: «و شاوِرهُم فی الأمر» و «و أمرُهُم شُوری بَینَهُم».
خداوند حکیم، به مسلمانان اجازه داده تا دربارۀ مسائل روزمره خودشان، مشورت کنند و البته موضوع کشورداری و سیاست مُدُن شامل آن نمی‌شود. زیرا حکومت در واقع «امر الله» است و نه «امر النّاس». قرآن مجید، «حکومت» را تماماً متعلق به خداوند دانسته و فرموده که حضرت حق به هر کس که بخواهد خواهدش داد:«قُلِ اللَّهُمَّ مَالِکَ الْمُلْکِ تُؤْتىِ الْمُلْکَ مَن تَشَاءُ وَ تَنزِعُ الْمُلْکَ مِمَّن تَشَاء» (آل‌عمران/ 26).
نویسنده به خیال خود دارد کم‌کم زمینه را فراهم می‌کند تا در انتها نتیجه بگیرد که چون انتصاب امام از سوی خداوند، نوعی جبر و تحمیل است و چون انسان آزاد آفریده شده است پس امام علی(ع) نباید منصوب از سوی خداوند باشد! البته ایشان فعلاً صلاح ندانسته‌اند تا جلوتر بروند و بگویند که نصب رسول الله(ص) نیز با انتخاب و اختیار انسان مخالف است.
وی در ادامه نوشته است:
د) علی(ع) در نهج البلاغه تأکید کرده است کهحکومت سیاسی از طریق بیعت و رأی در اختیار قرار می‌گیرد، مانند نامه 6 نهج البلاغه در خطاب به معاویه. لذا خلافت، امری انتصابی از جانب خداوند نیست و جانشین سیاسی رسول خدا باید توسط مردم «انتخاب» شود.
ﻫ) علی(ع) هرگز از حق خلافت و حکومت و انتصاب خدایی سخنی نمی‌گوید و در خطبه‌های نهج البلاغه تماماً بر توانایی‌های خود تأکید دارد.
مرحوم محمد دشتی در حاشیه نامه ششم نهج البلاغه اینطور نوشته است: «این سخن امام علیه السلام، روش استدلال و مناظره بر اساس باورهاى دشمن است. زیرا معاویه به ولایت و امامت امام على علیه السلام و نصب الهى و ابلاغ رسول خدا صلى الله علیه و آله و سلّم اعتقاد نداشت و تنها در شعارهاى خود، بیعت مردم و شوراى مسلمین را مطرح مىکرد. امام در استدلال با معاویه ناچار معیارهاى مورد قبول او را طرح مىفرماید که تو اگر بیعت را قبول دارى مردم با من بیعت کردند و اگر شورا را قبول دارى، شوراى مهاجر و انصار مرا برگزیدند، دیگر چه بهانهاى مىتوانى داشته باشى؟! در صورتی که امام علیه السلام باور و اعتقادات خود را نسبت به امامت و رهبرى عترت در خطبه‌های 1 و 2 و 144 و 97 و 120 و 93 مشروحاً بیان داشته است».
سخن حق آن است که امام نیز مانند نبی، از سوی خداوند منصوب میشود ولیکن حاکم‌شدن آنها مستلزم پذیرش مردم است و اگر نپذیرند به عذاب دچار می‌شوند. بسیاری از کسانی که پیامبران خدا را تکذیب کردند همچون اقوام نوح و عاد و ثمود و لوط به عذاب الهی دچار شدند. برادران یوسف نیز جانشینی آن حضرت را بر پدرشان قبول نکردند و خداوند به این فرزندان ابراهیم(ع) رحم کرد و پس از آنکه یوسف را به صدارت رساند رزق برادران را در دستان او قرار داد.
امام علی(ع) بر خلاف آنچه نویسنده پنداشته از حق خلافت رسول خدا و انتصاب خدایی به کرّات سخن گفته است. خلافت رسول خدا(ص)، هم حق امیرالمؤمنین بود و هم تکلیف وی. بر خلاف آنچه این روزها رایج است، در دین خدا حق و تکلیف مانند دو طرف یک سکه واحد هستند. همه می‌دانند که پیامبر اکرم(ص) فقط به علی(ع) وصیت کرده بود. این را بسیاری از مردم، عمیقاً دانستند و فهمیدند وقتی که می‌دیدند فقط علی(ع) است که بدهی‌های پیامبر را به درستی می‌داند و می‌پردازد. آیا رسول خدا دربارۀ چند درهم وصیت می‌کند و در خصوص مسئله مهم حکومت چیزی نمی‌فرماید؟! مگر قرآن به مسلمانان توصیه نکرده است که وصیت کنند؟ (مائده/ 106).
غروی واضحاً تجاهل کرده و نوشته است:
و) همکاری مشفقانۀ علی(ع) با سه خلیفه نشان از آن دارد که او آنها را غاصب خلافت نمی‌دانسته است. در کتاب الغارات آمده که امیرالمؤمنین(ع)، خلفای اول و دوم را دو امیر شایسته شمرده است که از سنت و روش رسول خدا تجاوز نکرده‌اند.
ز) (عیناً از مقاله غروی نقل میشود:) اگر امیرالمومنین(ع) فرمان خدا را برخلافت خود بعد از رسول اکرم(ص) می‌یافت، آیا شجاعت و شهامت و عدالت او اقتضا نمی‌کرد که یک تنه شمشیر برکشد و فرمان و عدل خدا را جاری سازد؟! و آیا از دروازه حکمت و شهر علم نبوی بعید نبود که بیان این حق را از وقت حاجت به تأخیر اندازد؟!
ح) تمام اعتراض علی(ع) به خلفای قبل از خود، معطوف به نصب خلیفه بعدی یا انتخاب جهت‌مند آنها بوده است (که به ترتیب توسط خلفای اول و دوم صورت گرفت). او به عدم انتخاب خود در شورای سقیفه هیچ اعتراضی ندارد، بلکه واکنش وی به این بود که نتوانست خود را در معرض انتخاب مردم قرار دهد.
در تورات و انجیل وعده شده است که یاران آخرین پیامبر دین مبارک او را که تا قیامت باقی است برای شما خواهند آورد، پس منتظر او بمانید (سفر پیدایش 49/10 و 18–تثنیه 33/ 2–مرقس 13/ 35). و ایضاً آمده که همه ملل جهان و حتی جزیره‌های زمین، منتظر دین اسلام هستند. اگر امیرالمؤمنین(ع) به مدد خلفا آمده و آنها را ارشاد کرده برای آن است که این وعده‌هایی که پیامبران از سوی خداوند به قوم‌شان رسانیده‌اند تخلّف نشود. در تلمود یهود ثبت است که دین پیامبر خاتم (که آنها او را «ماشیح» می‌نامند) در زمان نوۀ او، جهان را خواهد گرفت. و اگر حضرت علی(ع) بلافاصله جانشین رسول خدا(ص) می‌شد در زمان امام حسن یا امام حسین علیهما السلام دین اسلام، جهان را فرا می‌گرفت و صلح و رحمتی را که در زمان امام زمان(عج) وعده شده است از همان دوران امیرالمؤمنین(ع) بر مردم نازل می‌شد. حضرت ابراهیم(ع) که این را می‌دانست قوم آخر را «مسلمان» نامید:﴿مِلَّةَأبیکُمْ إبراهیمَ، هُوَ سَمَّاکُمُ الْمُسْلِمِینَ مِن قَبل–حج/ 78﴾و خداوند از او قبول فرمود و در کتب انبیاء به آن بشارت داد. «شالوم» در زبان عبری همان «اسلام» است ولی یهودیان این نام خاص را به «سلامتی» ترجمه می‌کنند. به پیشگویی کتاب اشعیاء نبی توجه کنید:«دروازه‌ها را بگشایید تا امت عادل که امانت را نگاه می‌دارند داخل شوند. دل ثابت را در «سلامتی» [= اسلام] کامل نگاه خواهی داشت زیرا که بر تو توکل دارند» (اشعیاء 26/ 2 و3).
اینکه ایشان از امیرالمؤمنین(ع) انتظار دارد که یک‌تنه شمشیر بکشد و مخالفان حکومتش را از دم تیغ بگذراند شبیه استدلال خوارج است که نه رأی مولا(ع) را در ردّ حکمیت قبول کردند و نه حَکَم او یعنی مالک اشتر را. آنها ابوموسی اشعری را می‌خواستند که از قضا هیچ دشمنی با معاویه نداشت و لذا فریب عمرو بن عاص را خورد. خوارج سپس به علی(ع) می‌گفتند که اگر ما اشتباه می‌کردیم تو چرا با شمشیر ما را به راه راست هدایت نکردی؟! با اقتدا به آنان، جناب غروی یا جانب جبر را می‌گیرد و می‌گوید که علی باید شمشیر می‌کشید و حق خود را مطالبه می‌کرد و یا اختیاریِ مطلق میشود که خداوند نباید وصی پیامبر را انتصاب کرده باشد!
ادامه این نقد را در قسمت دوم می‌خوانید..
به گزارشخبرگزاری فارسبه نقل از روابط عمومی سپاه، سرلشکر خلبان ویکتورنیکولایویچ بوندرف فرمانده نیروی هوایی ارتش روسیه در دیدار با سردار امیرعلی حاجی زاده فرمانده نیروی هوافضا سپاه پاسداران در محل ستاد فرماندهی این نیرو با اشاره به توانمندی ها و ظرفیت‌های سپاه پاسداران اظهار داشت: نیروی هوافضای سپاه پاسداران ایران ظرفیت‌های بسیار بزرگی دارد و به توانمندی‌های بسیار بزرگ و چشمگیری رسیده است.
وی افزود: آنچه من امروز مشاهد کردم نمایانگر این موضوع است که سپاه خیلی جلوتر از زمان قدم برداشته است.
سردار حاجی زاده نیز در این دیدار با اشاره به مذاکرات انجام شده با فرمانده نیروی هوایی ارتش روسیه، اظهار داشت: موضوعات مورد علاقه طرفین به خوبی در این نشست مورد بحث قرار گرفت که نتیجه مذاکرات بسیار خوب ارزیابی می شود.
وی با اشاره به اهدای یک نمونه واقعی از پهپاد اسکن ایگل ساخت سپاه پاسداران به روسیه، افزود: پهپاد ساخته شده توسط سپاه نماد بخشی از توانمندی فنی و تکنیکی ایران اسلامی است که امروز یک نمونه واقعی از آنرا به عنوان هدیه به سرلشکر ویکتورنیکولایویچ بوندرف و مردم روسیه تقدیم کردیم.
همچنین در این دیدار فرمانده نیروی هوافضای سپاه پاسداران انقلاب اسلامی یک حلقه فیلم مربوط به رصد هوایی و دریایی تجهیزات و شناورهای نیروهای فرامنطقه‌ای در خلیج فارس را جهت اهدا به وزیر دفاع روسیه به ویکتور نیکولایویچ بندرف فرمانده نیروی هوایی ارتش روسیه تقدیم کرد.
کتابخانه ملی روسیه
کتابخانه ملی فرانسه
http://www.bnf.fr/fr/acc/x.accueil.htmlکتابخانهملیاستکهلم
http://www.biblioteket.stockholm.se/default.asp?id=15707کتابخانهملیآلبانی
http://www.bksh.al/کتابخانهملیالجزایر
http://www.biblionat.dz/کتابخانهملیآندورا
http://www.bibliotecanacional.ad/http://www.inmuvega.gov.ar/inmuvega/bibliote.htm
کتابخانهملیارمنستان
http://www.nla.am/arm/به گزارشخبرگزاری فارسبه نقل از روابط عمومی سپاه، سرلشکر خلبان ویکتورنیکولایویچ بوندرف فرمانده نیروی هوایی ارتش روسیه در دیدار با سردار امیرعلی حاجی زاده فرمانده نیروی هوافضا سپاه پاسداران در محل ستاد فرماندهی این نیرو با اشاره به توانمندی ها و ظرفیت‌های سپاه پاسداران اظهار داشت: نیروی هوافضای سپاه پاسداران ایران ظرفیت‌های بسیار بزرگی دارد و به توانمندی‌های بسیار بزرگ و چشمگیری رسیده است.
وی افزود: آنچه من امروز مشاهد کردم نمایانگر این موضوع است که سپاه خیلی جلوتر از زمان قدم برداشته است.
سردار حاجی زاده نیز در این دیدار با اشاره به مذاکرات انجام شده با فرمانده نیروی هوایی ارتش روسیه، اظهار داشت: موضوعات مورد علاقه طرفین به خوبی در این نشست مورد بحث قرار گرفت که نتیجه مذاکرات بسیار خوب ارزیابی می شود.
وی با اشاره به اهدای یک نمونه واقعی از پهپاد اسکن ایگل ساخت سپاه پاسداران به روسیه، افزود: پهپاد ساخته شده توسط سپاه نماد بخشی از توانمندی فنی و تکنیکی ایران اسلامی است که امروز یک نمونه واقعی از آنرا به عنوان هدیه به سرلشکر ویکتورنیکولایویچ بوندرف و مردم روسیه تقدیم کردیم.
همچنین در این دیدار فرمانده نیروی هوافضای سپاه پاسداران انقلاب اسلامی یک حلقه فیلم مربوط به رصد هوایی و دریایی تجهیزات و شناورهای نیروهای فرامنطقه‌ای در خلیج فارس را جهت اهدا به وزیر دفاع روسیه به ویکتور نیکولایویچ بندرف فرمانده نیروی هوایی ارتش روسیه تقدیم کرد.
«تا نجـــف را دین دولـت شد مقام؛ خاک آن دارد شـرف از زمـــزم بیت‌الحرام».
نصب این شعر به زبان فارسی، مایه افتخار هر ایرانی است که بر خود ببالد و سعی بر این داشته باشد گام‌هایی فراتر برای اثبات نوکری به محضر مبارک حضرتش بر دارد.
به گزارش 598 به نقل ازشبکه اطلاع رسانی دانا، سرلشکر محمد علی
جعفری فرمانده کل سپاه در نشست هم اندیشی با فرماندهان نواحی و حوزه های
مقاومت سپاه فارس با اشاره به انقلاب اسلامی، شرایط امروز انقلاب را خوب
ارزیابی کرد و گفت: امروز نسبت به بعضی از سالهای گذشته انقلاب در وضعیت
خوبی قرار دارد.
وی ماموریت بسیج و فلسفه وجودی این نیرو را موضوع انقلاب دانست و افزود:
مدافعان انقلاب برای دافع از آن بایستی خوب این موضوع را بشناسنند و از خود
سوال کنند که اگر انقلاب نبود چه اتفاقی در کشور می افتاد. باید بدانند
اگر ایران امروز از عزتی برخوردار است بخاطر ایستادگی ملت بر سر موضوع و
اهداف انقلاب اسلامی است و انقلاب متوقف نشده و زنده به پیش می رود.
فرمانده کل سپاه با بیان این که ایران انقلابی اکنون تبدیل به یک قدرت
بزرگ منطقه ای شده است تصریح کرد: تلاش می شود تا نگذارند اثرات انقلاب
تبیلغ شود اما می دانیم که چه اتفاق بزرگی رخ داده است، انقلاب کار خودش را
می کند و در حال تکامل است.
سرلشکر جعفری عرصه های دفاع از انقلاب را مختلف، متنوع و در عین حال سخت
خواند و گفت: حفظ و دفاع از انقلاب وظیفه سپاه و بسیج است که می بایست این
نیروها ضمن پرهیز از روزمرگی با یک تفکر راهبردی و اصلی و فرعی کردن کردن
کارها، روی موضوعات اصلی تمرکز کنند.
این یادگار دفاع مقدس فعالیت های بسیج را در جهت حمایت از مردم عنوان کرد و
تاکید نمود: با توجه به فرموده حضرت آقا کارهای نظامی و امنیتی بسیج و
سپاه کار درجه دوم این نیروهاست و ماموریت اول و اصلی این نیروها دفاع از
انقلاب است.
فرمانده سپاه ادامه داد: عمده کارهای بسیج باید عمق بخشی موضوع، اهداف و
آرمان های انقلاب با جامعه هدف مردم باشد. بایستی بسیجی ها روحیه انقلابی
مردم را تقویت کنند، اصول و گفتمان انقلاب و رهبری در جامعه زنده نگه
دارند، افرادی بیشتری را به جبهه ارزشی انقلاب دعوت کنند و هر کسی بخواهد
مردم را نسبت به نظام، انقلاب و رهبری بدبین کند، ایستادگی کنند.
سرلشکر جعفری با بیان اینکه سپاه باید از مردم دفاع کند گفت: اگر ارتباطی
با دستگاه های دولتی داریم برای این است که کار مردم بهتر انجام شود. امروز
بیش از 80 درصد مردم شعارهای انقلاب و نظام را قبول دارند که سپاه و بسیج
به دنبال آن است که ضمن حفظ و عمق بخشی این رقم را افزایش دهد.
فرمانده کل سپاه خطاب به بسیجیان اظهار کرد: باید برای شرایط سخت آماده
شویم، هرچه جلوتر برویم تشخیص حق از باطل مشکل تر می شود. تشخیص دوست و
دشمن دیگر آسان نخواهد بود.
وی در بخش دیگری از صحبت های خود به فشارهای خارجی بر کشور اشاره کرد و
افزود: تلاش دشمن برای از میدان به در کردن مردم است چون آنها می دانند
انقلاب بدون مردم معنی ندارد. موضوع هسته ای بهانه است آنها به دنبال گرفتن
دین ما هستند. خوش خیالی است که فکر کنیم آمریکا فشارش را از سر ملت ایران
برخواهد داشت.
سردار جعفری حفظ روحیه انقلابی را سخت دانست و گفت: در موضوع جنگ نرم باید
از آبرو هم مایه گذاشت و با روحیه انقلابی، عمل انقلابی و تسلیم نشدن
درقاب ها، کار را به پیش برد.
